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俗語:「七十不留宿,八十不留飯,九十不留坐」什麼意思?
2022/05/30
2022/05/30

俗話說「七十不留宿,八十不留飯,九十不留坐」,也就是說,老人到了一定年齡,別人不能隨便接受,這些古話都是前人的經驗總結,其中積累積累有一定的道理。

一、「七十不留宿,八十不留飯,九十不留坐」

「七十不留宿,八十不留飯,九十不留坐」是普遍流行的一種民間俗信。許多地區的人們認為,老人到了七十歲以后,如果到了親戚或朋友家,主家不應該強留其住宿。

到了八十歲以后,便不要再強留其吃飯;到了九十以后,如果老人自己想走,便不要再留他多坐。如果違背這種俗信,人們認為可能會給老人家和自己家里帶來不吉和災難。

尊老重孝是傳統美德。這一民間俗信看上去似乎與傳統美德相違,但從傳統養葬習俗和人的生老規律來看,也是有其一定道理的。

從傳統的養老習俗和生活規律及老年規律來看,對于以居家養老為主的古代,它不僅是對老年人的一種關愛,也是對自己的一種保護。

民間對待外出老人,特別是年事已高的人,隨時都可能發生意外,應該盡量少走親訪友,否則,很可能給自己和主人家帶來麻煩。

年齡越大發生不測的可能性越大,民間所說違背這一信條帶來不吉和災難,主要是指萬一老人發生不測,會給接待老人的親友家帶來許多意外的麻煩。

二、傳統民俗中對老人的贍養秩序

一般情況下,父母由親生兒子們共同贍養送終。如果兒子早于父母去世,則靠孫子贍養。如果沒有兒子只有女兒,一種情況是給女兒招贅女婿上門,由女婿和女兒共同贍養送終,即所謂「招養老女婿」。

對于無親兒子的,另一種情況是等女兒出嫁后,同沒有兒女的老年夫婦們一樣,過繼他人的兒子上門做養子,繼承財產、養老送終。

這種傳統贍養秩序的特點是,老人們始終不離開他們生活了一生的生存環境,從熟悉的生存環境中得到主人感和生存安全感的雙重滿足,從而平靜安詳地安度晚年。

這種傳統贍養秩序又給人們造成了另一種心理現象,即非常重視他們的最終離世之地。圓滿理想的目標是在自己家的正房中離開人世,即所謂「壽終正寢」。

對兒孫輩來說,只有能使老人順心如愿地壽終正寢,才能被社會輿論視為符合「孝順」的贍養道德規范。在這一點上作為贍養者兒孫,和被贍養者父母的愿望是一致的。

三、壽終正寢的傳統民俗文化

人到七十歲后已進垂暮之年,病老棄世是隨時可能發生的事情。如果外出不幸s喪他鄉或親友家中,首先是違背了老人們壽終正寢的心愿。

其次是贍養老人的兒孫們會因自己不孝,使老人外出s于他鄉而受到良心的譴責和社會輿論的批評。再次是接待老人的親友家會因老人不幸s于自己家中,產生許多尷尬和麻煩。

因此,老人們到了七十歲以后,兒孫們都盡可能勸阻老人到親友家走動。親友們也并不歡迎老人們到自己家里來。當然這并不代表老人的親戚們對老人沒有親緣感情。

這種老人與親戚間的親緣感情交流,在民間遵循著另一敬老尊長秩序,即每逢過年過節晚輩應主動去看望前輩,同輩年輕者主動去看望長者。

即便是有這樣的親緣感情交流機制,作為兒孫輩也不愿老人外出。但因特殊情況,如家庭矛盾,想念親友,年節去探望比自己更老的長輩等原因。

老人外出去親友家的事還是時常發生的,遇到這種情況,親友們會想法勸老人盡快回家,或通知老人的兒孫們盡快接老人回去。各位看官,你說呢?

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