自建國以來，江蘇徐州陸續發現大量漆器；漢代漆器代表了古時候漆藝發展的一個高峰；從漆器發明開始，它始終是高端產品，僅限帝王和高級貴族使用；漆器種類繁多，涉及各種生活情景，是王族生活的伴侶；漆器在使用過程中，逐漸從物質性里，分離出社會性的思想與藝術；即使是當主人去世，也會隨葬大量漆器；這種現象在徐州最具有代表性；專家研究發現，楚王不僅生前離不開漆器；這些漆器還構建出楚王的黃泉生活；這是什麼意思呢？下面我們來看看！

1986年，徐州石橋村1號墓出土一件銅質鎏金漆耳杯；所謂「耳杯」就是酒杯，銅質鎏金漆耳杯也稱作「黃耳」；該耳杯底部朱書隸字「靈平、靈平□、靈平宮、中宮□、□府」等字樣；2號墓出土銘刻「明光宮」字樣的銅器、還出土銘刻「王后家盤」的鎏金銅盤；「黃耳」以及銅盤的出土，顯示出當時楚王宮室及其王后生活場景；另外，徐州石橋村2號墓還出土一個漆案足，據出土資料記載，「M2：18高16.9、腿大徑4.8、蹄徑3.1厘米」，可見漆案的高度大致20厘米左右，這與當時席地而坐的生活方式是一致的。

除了有生活情景的漆器出土，還有一些反映出楚王娛樂生活；徐漢墓葬出土的漆六博棋，是楚王生前所用最為親密之物；黑山頭西漢劉慎墓出土漆六博棋2套，其中6枚棋子， （漢代六博棋一般單方為6枚，雙方共12枚） ，上陰刻文字「青龍、白虎、司陳、小歲、德、皇德」，這些棋子文字不僅承載逝者的娛樂經驗生活，還說明棋子方位、行棋規則以及當時的宗教思想；墓葬中的六博棋，是楚王們已逝的日常娛樂生活的一種物質載體；足以能再現諸侯王的娛樂情境。

漆器還反映出徐漢王后、妃子的日常化妝及審美生活；包括漆奩、漆眉筆、銅鏡等；徐州銅山縣荊山漢墓銅鏡漆布袋，充分顯示了漢代貴族對生活檔次的追求；該墓銅鏡銘文「見日之光， 長不想忘」說明銅鏡在人們生活中的「寄情」之用；化妝漆器具是徐漢楚王宮室女性的美學「道具」，它足以能顯示漢代女性對美的追求。

以上這些都是死者將生器帶入墓葬，對于死者而言，私人物品的意義只能基于它們和自己的親密關系；一般來說，生器作為遺跡的意義，是因為它們保存了消失的過去，通過自身的殘存以使往昔不被抹去；也就是說，死者將生器帶入墓葬，其愿望是繼續或者生前的生活；而我們通過考古發現它們，也就揭開了其背后的各種情景儀式。

然而，徐州出土的漆器，既能構建一個徐漢楚國的生活空間與情境；還能構建出楚王的黃泉生活；這該如何理解？

徐州漢墓出土數量不是很多的酒具耳杯，但是在獅子山楚王陵漢墓、石橋漢墓等均出土了「滑石耳杯」、「陶耳杯」等，比如韓山東漢墓出土有17件陶耳杯，這些雖然是非漆器耳杯，但是采取工藝均系「仿制」漆耳杯；這種「仿制」設計意識，在徐州其他藝術中也有表現，就比如楚王墓的兵馬俑坑內，不是用真馬陪葬，而是仿制模型，其他諸侯王墓的兵馬俑坑都是拿真馬陪葬；

徐漢滑石耳杯、銅耳杯、陶耳杯等仿漆耳杯，不但暗示漆耳杯的稀少與尊貴，還體現出「明器貌而不用」的功能意義；這些「仿器」是協助構建楚王黃泉生活空間中的一個象征符號，它具有某種「敘事功能」，即傳達出生者對死者在黃泉生活的繼續，或以生器的形象，暗示、喚醒記憶，同時具有激起生者情緒反應的功能與意義。

【參考資料：《徐州漆器考》《考古》《漢書》】