1955年，西安發現了一座唐朝官員墓，其中的墓志銘引起了中外專家們的熱烈討論，若是屬實，簡直是毀了三觀。
著是一座合葬墓，墓主人是大唐左神策軍散兵馬使蘇諒和他的老婆。原本有著兩塊墓志銘，其中屬于丈夫的一塊已經很難辨認，奇怪的是另一塊卻很清晰，上面不但有著中文，還有一種古波斯文字——巴列維文。兩種文字表示的意思大體相同，但一字之差卻使得內容給人的感官天差地別。
漢語銘文的意思是：左神策軍散兵馬使蘇諒之妻馬氏，于咸通十五年（公元874年）亡故，享年26歲……
古波斯文的意思是：此王族逝者，左神策軍騎兵之長蘇諒 之女——馬昔師之墓，時年26歲，愿你能回歸光明天使阿胡拉·馬茲達的懷抱……
啥意思？為什麼中文說和蘇諒合葬的是他的老婆馬氏，而古波斯文說的卻是他女兒？莫非是寫錯了嗎？就在專家們疑惑之際，來自日本的學者伊藤義教提出了自己的看法：「碑文很可能沒錯，按照古代波斯拜火教的習俗，這馬氏很有可能即是蘇諒的老婆，也是蘇諒的女兒！」
「納尼？」中國學者們大驚失色，他們想都沒往這方面想，看向日本專家的眼中不免多了幾分欽佩和怪異。
墓志銘上的波斯文說了，蘇諒是王族，自然不可能是大唐的王族，所以只能是波斯王族。後來專家們考證，蘇諒很可能是個波斯王子，而蘇諒則是薩珊王族——「suren」的音譯。
大唐貞觀年間，西亞的龐然大物薩珊波斯帝國受到了阿拉伯人的進攻，屢戰屢敗之下幾乎就要亡國，為此，波斯帝國國王派遣使者向大唐求援，可是被李世民以路途太遠而拒絕。
此后，波斯局勢日益惡化，波斯王子卑路斯三次來大唐求援，最后一次來到唐朝已經是唐高宗時期。唐高宗封卑路斯為波斯王，將波斯變為波斯都督府，讓卑路斯回去治理，可是卻沒有派出一兵一卒。當卑路斯回到故國的時候，早已國破家亡，最后只能垂頭喪氣地返回長安，當起了大唐人。
從此，波斯王族就在長安一帶休養生息，他們雖然在很多方面入鄉隨俗，但也有很多傳統保留了下來，比如他們信仰的拜火教。拜火教相信世界由光和暗組成，崇拜的是光明神阿胡拉·馬茲達，他們相信圣火是光明神的象征，所以被稱作拜火教，據說明教就是拜火教的分支。
歷史上波斯王子卑路斯來到唐朝后，在長安附近建立了許多拜火教神廟，薪火相傳，可是到了唐武宗年間，受到「破除封建迷信」運動的波及，幾乎全都被查抄關停了。而從蘇諒夫妻的墓志銘看來，波斯文中提到了光明神阿胡拉·馬茲達，可見他們仍舊保持著故國的信仰。
在拜火教中，有一個中國人無法理解的習俗，還有個特別神圣的名字叫作「圣婚」。拜火教的人相信，近親結婚有助于保證家族血脈的純正，特別是自認為高貴的血統，血緣關系越近越好。 同時近親結婚也是他們信仰虔誠的象征。
中國史書有記載：「（波斯）多以姊妹為妻妾，自余婚合。」
而事實上，薩珊波斯帝國中阿爾達希爾一世就娶了自己的姊妹為妻，更夸張的是沙普爾一世、沙普爾二世都曾經娶了自己的女兒為妻。由此看來，墓志銘上中文寫蘇諒和自己的老婆合葬，波斯文寫蘇諒和自己的女兒合葬，兩者很可能都沒有錯誤，這個女人就是具有雙重身份的。因為雖然已經過了200多年，蘇諒這位波斯王室的后裔仍然保持著故國的信仰和傳統。
為什麼中文墓志銘不敢寫馬氏是蘇諒的女兒呢？因為父女結婚在崇禮尚德的唐朝是不被允許的，并且是「十惡」之一，我們都知道「十惡不赦」這個成語，可想而知父女通婚在我國不但要受到道德的譴責，還要受到法律的制裁。所以為了掩人耳目，蘇諒的家人為其寫了兩種文字的墓志銘。
不過蘇諒這些波斯后裔應該慶幸唐朝人不懂古波斯文，若是發現蘇諒娶了自己的女兒，別說入朝為官了，恐怕等著他的是輕則流放，重則處斬，皇帝大赦天下他都不在赦免之列的那種。這或許就是一方水土養一方人吧，古波斯人崇尚的，正是大唐人所鄙夷的。
