在中國的 古代，男 人三妻四妾是一種普遍現象，而皇帝的「后宮三千佳麗」，更是讓凸顯了過去 男人的地位，通常都是 男性作為一家之主。
而隨著清朝統治政權徹底結束，封建的時代也正式完結。在 無數人不懈的努力中，中國社會取得不斷的進步，一些 廢舊的制度也被廢除，人 們的思想也不斷進步。所以，在 當今社會男女在家庭中的地位，都是一致平等的，共同承擔著家庭的重擔。
「一妻多夫」的村落，幾乎每個家庭都有4個丈夫，晚上怎麼分配？
但是，很多人其實不知道的是，在 原始社會時期，推行的不是「一夫多妻」，而與之相反，是實行著 「一妻多夫」的形式；但由于受當時封建禮教的束縛，對于「一妻多夫」的「 共妻」制度，并沒有過多的記載，只在一些文學記載中，可以找到一些 蛛絲馬跡。
而在現如今，即便 社會推行的是一夫一妻制，但在 一些偏遠山區的少數民族，卻依然保留著「一妻多夫」的方式。雖然，聽起來有些 不可思議，但是由于 客觀條件的影響，這種情況確實存在。
一提起中國 四川的大涼山，大家應該都并不陌生，作為是眾所周知的貧困地區，幾乎是偏遠貧困的代表；而地處于此的 俄亞大村，也同樣是這樣的環境。
除了地理位置特殊以外，俄亞大村最讓人熟知的，還是其 原始的「一妻多夫」制。在這里基本以 納西族族群為主，作為一個少數民族，其民族信仰并沒隨著社會發展，而轉變自己的婚戀制度，始終 保留著「一妻多夫」的伙婚。
在這里， 一名女子婚嫁，并不是匹配著一個新郎，而是一個家族的幾個男性。「伙婚」， 要求女性結合的男子，都是來自一個家庭的兄弟，以維系一個家庭的共同血統。
所以，在 俄亞大村的納西族群中，在家中的男子成年后，他們的長輩會為他們選擇一位妻子，延續家族的香火。而由 這位妻子生下的后代，會由家族共同撫養，不會分彼此。
在家庭中，他們也不會去區分哪個孩子，是由哪位男性與妻子生下的，只會 按照男子的歲數，按順序稱呼為「大爸」等，以此類推。由于妻子承擔著延續后代的責任，所以 在納西族群中，擁有最高地位的并非男性，而是女性。
在這樣看似不平常的家庭組成中，大家卻異常和睦， 互相友愛，互幫互助，也不會因為孩子的撫養問題，而產生糾紛，大家的 共同目標都是為了家族的更好發展。所以，在家庭中 對于每個孩子，無論是否是自己所生，都會 平等對待，給孩子最好的成長環境。
相信很多人看到這里，都會覺得有些不能接受，這很大程度上，是與我們接受的教育、社會價值觀不同；但是，實際上，在 中國的少數民族中，大部分都有自己的信仰。
對于這些信仰，即便與我們的認知，會產生巨大的偏差，但我們也更應該給與尊重。更何況，對于偏遠貧困的少數民族山區，這樣的 「一妻多夫」制，有很大一部分原因，也是出于現實處境的諸多考量。
設想一下，會有多少人會愿意，來到這麼偏遠貧困的地方，更別說的婚嫁到此處，而俄亞大村自然也面臨著這樣的 窘境。光是從圖片上，就可以感受到這個地方的 貧瘠、荒涼，而人們的 居住環境更是惡劣，是常人難以忍受的，更別說納西族本身的傳統習慣，也絕非外人能夠接受的。
再加上當地 男多女少， 如果不保留「一妻多夫」制的話，將會有很多男子無法組建自己的家庭，也沒有辦法延續香火。所以，即便是在當今現代社會，很多人看來，十分落后的婚戀制度，卻為 維系這個納西族群的延續，而起著重要的作用。
這樣「一妻多夫」的方式，幸福與否我們沒有資格評價，畢竟作為外族人，我們只能從報道，從別人口中、只言片語中，去了解這樣的婚戀方式。雖然，在大多數人看來，一夫一妻制是愛情忠貞的體現，但這種婚戀方式。
在目前看來，確實不適合俄亞大村的納西族人。但小編也愿意相信，隨著經濟的發展，社會的進步，俄亞大村的居民，生 活環境也能得到改善，生活條件也能得到提升，更多的納西人也有機會去選擇。
