在中國的古代,男人三妻四妾是一種普遍現象,而皇帝的「后宮三千佳麗」,更是讓凸顯了過去男人的地位,通常都是男性作為一家之主。
而隨著清朝統治政權徹底結束,封建的時代也正式完結。在無數人不懈的努力中,中國社會取得不斷的進步,一些廢舊的制度也被廢除,人們的思想也不斷進步。所以,在當今社會男女在家庭中的地位,都是一致平等的,共同承擔著家庭的重擔。
「一妻多夫」的村落,幾乎每個家庭都有4個丈夫,晚上怎麼分配?
但是,很多人其實不知道的是,在原始社會時期,推行的不是「一夫多妻」,而與之相反,是實行著「一妻多夫」的形式;但由于受當時封建禮教的束縛,對于「一妻多夫」的「共妻」制度,并沒有過多的記載,只在一些文學記載中,可以找到一些蛛絲馬跡。
而在現如今,即便社會推行的是一夫一妻制,但在一些偏遠山區的少數民族,卻依然保留著「一妻多夫」的方式。雖然,聽起來有些不可思議,但是由于客觀條件的影響,這種情況確實存在。
一提起中國四川的大涼山,大家應該都并不陌生,作為是眾所周知的貧困地區,幾乎是偏遠貧困的代表;而地處于此的俄亞大村,也同樣是這樣的環境。
除了地理位置特殊以外,俄亞大村最讓人熟知的,還是其原始的「一妻多夫」制。在這里基本以納西族族群為主,作為一個少數民族,其民族信仰并沒隨著社會發展,而轉變自己的婚戀制度,始終保留著「一妻多夫」的伙婚。
在這里,一名女子婚嫁,并不是匹配著一個新郎,而是一個家族的幾個男性。「伙婚」,要求女性結合的男子,都是來自一個家庭的兄弟,以維系一個家庭的共同血統。
所以,在俄亞大村的納西族群中,在家中的男子成年后,他們的長輩會為他們選擇一位妻子,延續家族的香火。而由這位妻子生下的后代,會由家族共同撫養,不會分彼此。
在家庭中,他們也不會去區分哪個孩子,是由哪位男性與妻子生下的,只會按照男子的歲數,按順序稱呼為「大爸」等,以此類推。由于妻子承擔著延續后代的責任,所以在納西族群中,擁有最高地位的并非男性,而是女性。
在這樣看似不平常的家庭組成中,大家卻異常和睦,互相友愛,互幫互助,也不會因為孩子的撫養問題,而產生糾紛,大家的共同目標都是為了家族的更好發展。所以,在家庭中對于每個孩子,無論是否是自己所生,都會平等對待,給孩子最好的成長環境。
相信很多人看到這里,都會覺得有些不能接受,這很大程度上,是與我們接受的教育、社會價值觀不同;但是,實際上,在中國的少數民族中,大部分都有自己的信仰。
對于這些信仰,即便與我們的認知,會產生巨大的偏差,但我們也更應該給與尊重。更何況,對于偏遠貧困的少數民族山區,這樣的「一妻多夫」制,有很大一部分原因,也是出于現實處境的諸多考量。
設想一下,會有多少人會愿意,來到這麼偏遠貧困的地方,更別說的婚嫁到此處,而俄亞大村自然也面臨著這樣的窘境。光是從圖片上,就可以感受到這個地方的貧瘠、荒涼,而人們的居住環境更是惡劣,是常人難以忍受的,更別說納西族本身的傳統習慣,也絕非外人能夠接受的。
再加上當地男多女少,如果不保留「一妻多夫」制的話,將會有很多男子無法組建自己的家庭,也沒有辦法延續香火。所以,即便是在當今現代社會,很多人看來,十分落后的婚戀制度,卻為維系這個納西族群的延續,而起著重要的作用。
這樣「一妻多夫」的方式,幸福與否我們沒有資格評價,畢竟作為外族人,我們只能從報道,從別人口中、只言片語中,去了解這樣的婚戀方式。雖然,在大多數人看來,一夫一妻制是愛情忠貞的體現,但這種婚戀方式。
在目前看來,確實不適合俄亞大村的納西族人。但小編也愿意相信,隨著經濟的發展,社會的進步,俄亞大村的居民,生活環境也能得到改善,生活條件也能得到提升,更多的納西人也有機會去選擇。