你有沒有想過，我們當下所看到的歷史，是有人想讓你看到的歷史，而一切的真相都要從這本中國現存的第一部禁書說起。在這本書中記載的歷史不僅和史籍中的記載截然相反，還徹底顛覆了中國的歷史，更是意外發現了秦始皇最大的秘密！竹簡里面到底記錄了什麼驚世駭俗的歷史內容，竟能引起考古界上千年的爭議？今天就帶大家一起走進這本千年禁書。
秦始皇統一中國之后，聽了李斯的建議對秦朝統一之前的史書進行了大量的焚燒，導致后人研究春秋戰國以前的歷史變得十分艱難，雖然這些史書已經全部化為灰燼，但是卻有一部分史書因為埋藏在地底，從而躲過了這場浩劫，這部史書就是我們今天所講的《竹書紀年》。
事情還要從晉朝初年開始說起，當時的汲郡也就是現在的河南衛輝市發生了一件大事。 當時由于三國以來，戰火紛飛民間亂象叢生，盜墓活動在這個時代非常地活躍，而在這里就出現了一個非常有名的盜墓賊。這個盜墓賊練就了一身風水布局，探墓挖掘的本事，當他來到這座大墓的時候就預感這個墓與眾不同，這座古墓的規模非常宏大，并且不像是普通達官貴人的墓葬規格。
當這個盜墓賊鼓起勇氣進入墓室之后，就被眼前的景象所震驚了。墓中的隨葬的奇珍異寶，金銀器皿應有盡有，數量龐大得讓人瞠目結舌，就當他準備搬運這些隨葬品的時候，他手中的火把突然熄滅了，做盜墓的當然知道其中的禁忌，就趕緊離開這座古墓，否則就會有生命危險。于是他撿起來散落在地下的竹簡將它們點成火把，迅速拾起墓中的寶貝趕緊離開了這座墓穴。
過了一段時間之后，周圍的村民發現了這個奇怪的洞口，并且洞口周圍還散落了不少被燒一半的竹簡。
村民們猜測這里面有古墓被盜掘了，就趕緊通知官府前來查看，等到官員們到達現場之后，墓室中的寶貝已經所剩無幾，只剩下散落的一些竹簡。官員們看著竹片上寫滿了文字密密麻麻，于是便把竹片捆在一起運往了京師洛陽。在當時，晉武帝司馬炎剛剛完成統一大業，而竹簡的發現可以說是晉朝開國以來的第一件文化大事，司馬炎十分重視這件事情，于是立刻派中書監和中書令親自整理。
此時，誰也不會想到這次意外的發現竟然揭開了中國歷史上一件驚世駭俗、驚天動地的大事。經史學家分析，這座古墓的主人是戰國時期魏國的第四任君主魏襄王，而這些散落的書簡被整理成書75篇，共計十萬余字，也就是我們現在所說的《竹書紀年》，這本深埋于古墓的史書也是唯一一部躲過了「秦火」 的編年通史。它記載了商、夏、春秋戰國89位帝王和1847年的歷史，是一份非常寶貴的歷史研究資料。
然而，正當所有人都為此發現欣喜若狂，以為找到了一本能夠填補歷史的空白史書時，令人萬萬沒有想到的事情發生了。
當人們讀完這部史書后全部倒吸了一口涼氣，仿佛看到了難以置信的東西。我們都知道在《史書》中記載堯帝把位子讓給了舜帝，舜帝又因為大禹治水的功勞把位子讓給了大禹，而這個也是最原始的民主的禪讓制，現在聽起來這些上古故事是不是十分美好？
然而在《竹書紀年》中卻清清楚楚地記載了這段故事的另一種結局。大概就是舜趁著堯年老體衰，大權旁落的時候，把堯困在了平陽，最后殺了他然后成功篡位。
另外，他甚至還將堯帝之子丹朱關了禁閉，讓他們父子二人不能相見，而這和我們所知道的歷史截然相反，甚至讓禪讓制成了一種笑話。還有，《史記》中還記載了關于商朝賢臣伊尹與國君太甲的故事，想必很多人都有聽過，《史記》中為我們描述了這樣一個圣賢的存在：伊尹作為一代賢相，先是輔佐了商湯擊敗了夏朝，建立了中國第二個王朝商。
之后在商湯死后又分別輔佐了外丙、太甲、仲壬三位帝王，同時他還是中國歷史上第一位帝師，地位可謂是權傾朝野，并且還為后人營造了一個帝王相輔相成的佳話。但是在《竹書紀年》中這個故事又是另一種說法，「伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹」。簡單幾句話，伊尹這位千古一相就從道德的神壇變成了叛軍的賊子，伊尹為了謀權將商王太甲流放于桐，太甲臥薪嘗膽了七年最終成功復仇，并且誅殺伊尹成功奪得了皇位。
還有對于周平王遷都洛邑建立東周這件事，《竹書紀年》也有著不同的看法。它認為在當時存在兩王并立的現象，并且最終兩王相爭，周王取得了勝利，重新建立了東周王朝。整體看來《竹書紀年》相對于《史記》來說少了一些圣潔和美好，多了些人性掙扎的血腥和黑暗，讓人開始不禁地思考究竟誰才是真正的歷史，這些又到底誰是真是假？
作為后人我們難以評判，但是後來經過歷史學家們的考證，《竹書紀年》在一些細節上也有很多史書考究，在《史記》中記載周朝的「國人暴動」之后，是由周定公和召穆公共同執掌。《竹書紀年》中記載的則是：共伯和一人代行了天子的權力。後來經過歷史學家的考證發現事實就像《竹書紀年》中記載的一樣，共伯和一個人代行了天子的權力。
除此之外還有一件事情，以前有人在研究史料的時候發現里面經常會莫名其妙出現一個「梁國」，搞得大家是一頭霧水，但是在《竹書紀年》中就對這點有了一個合理的解釋。里面記載了在戰國時期魏國的別稱就是梁國，而《孟子·梁惠王》其實就是寫的魏惠王，這樣來看整個歷史就非常完整地串聯了起來。既然《竹書紀年》的記載這麼有考究，為何史學上一直都不承認它的出現呢？
其實官方也并沒有徹底否認《竹書紀年》的存在，有很多史學界依然把它當做一個參考的書籍，但是因為有些顧慮，所以一直沒有把它列為正史，其中的原因是中國正統流傳的史書都是儒家流傳，但是像西晉這種篡位奪權的行為最不容易被他們所接受。
還有一種原因是現在我們所看到的《竹書紀年》已經不是最初版本。由于戰亂和一些特殊的原因，這些散落在民間的竹簡被一些大儒看到后，認為是對儒家圣王的侮辱，所以我們現在所看到的版本都是經過南宋元明清這幾個朝代重新考證編輯之后的版本。
即使這本古籍不能正式登堂入室，但是作為對歷史的補充，它不僅可以修正部分正史里的模糊和錯誤之處，還可以從側面反映當時人們的思想風貌，并且它的存在還時刻提示我們「歷史的解讀方式并不是只有一種，真正的歷史可能還長眠在地下等著我們去發掘和發現」 。
還有，《竹書紀年》比《史記》要早出土200年。在公元279-281《竹書紀年》被挖掘出來，這段期間晉武帝司馬炎發兵滅吳結束了三國分裂時代，統一了天下。此時的天下雖然統一了，但是司馬家得國不正，一直被后人訴病，所以有史學家猜測，《竹書紀年》的出現有蹊蹺。再加上《史記》和竹簡都是人為記載，有可能會加上編寫者的主觀想法，也就意味著二者都有造假的可能性，所以想要知道歷史的真相我們還需要從史料來尋找。
但是秦始皇焚書之后史料的存在和考證就成了一個分水嶺，或許一些關于上古時代的重要文物可能隨著秦始皇一起深埋在了地底，一些我們從來沒有見過和露過面的史書可能還被完整地保存下來，這些問題的答案或許等到秦始皇陵地宮被開啟的一天才會得知曉，而那一天的到來一定會是萬眾矚目震驚世界的一天。那麼，你覺得《史記》和《竹書紀年》中的記載哪個是真的？
