俗話說英雄難過美人關，史書上記載的英雄，像劉備、項羽等人，不僅記載了他們的功績，同時還有他們與美女的愛恨情仇，絕美的愛情，令人動容，讓英雄既有鐵骨錚錚的硬漢形象，同時也有兒女情長的柔情。
歷史上英雄多，美女也同樣多， 其中，最著名的就是中國的四大美人，楊玉環、西施、貂蟬和王昭君。
但人們不知道的是，有許多耳熟能詳的歷史美女，并不是真實存在的，她們的事跡雖然廣為流傳，但在正史中并沒有任何記載。
比如歷史上有三位家喻戶曉的美女并不真實存在，而是虛構的產物。
第一位貂蟬
雖然貂蟬是中國傳說中的四大美人之一，民間有許多關于她的傳說，但她并不是真實存在的。
貂蟬是歷史演義小說《三國演義》中的角色，她的存在是為了推動小說情節的發展 。
在《三國演義》中，貂蟬生于東漢末年，是王允的義女，容貌不凡，王允將貂蟬作為他爭權奪利的工具，用于離間董卓和呂布，并推翻當時軍閥、權臣董卓的統治。
王允先是由宴請呂布，成功將貂蟬送給呂布。
呂布一見貂蟬，便心生歡喜，立即籌備婚事，準備迎娶貂蟬進門。
就在籌備婚事期間，王允又刻意放出風聲，表示貂蟬被董卓強行占為己有。
呂布一開始并沒有勇氣去質問他的義父董卓，反而是沖王允大發了通脾氣，後來被王允和貂蟬引誘哄騙，最終還是去找了董卓。
然而呂布在董卓面前沒有討到一點好處， 呂布認為自己連個女人都護不住，丟了面子。
由于貂蟬是用來離間呂布和董卓，所以很有可能是貂蟬自己引誘董卓，董卓則認為他們二人是兩廂情愿，不免心生委屈。
至此，王允成功讓董卓與呂布之間生了嫌隙，最終推動了呂布幫助王允除掉了董卓。
這是《三國演義》中的情節，貂蟬的存在，是推動呂布扳倒董卓的關鍵。
實際是呂布投奔董卓后，并沒有他之前所想的那樣受重用，董卓也日益加強對呂布的控制，後來呂布先是兵敗，害怕被追責，又被王允發現他和董卓的小妾有染，心中恐慌，于是便先發制人，扳倒董卓。
貂蟬雖然是由于情節發展需要而安排的人物，但她也是古代大家族女性的象征，女子可以為了家族利益犧牲一切， 王允作為她的義父，就相當于擁有對貂蟬行為與婚姻的決定權。
貂蟬的人物形象也映射出古代對女性的態度，男子一方面不斷貶低女子的地位，將女子看作是男人尤其是英雄的附屬品；另一方面，又利用女子爭權奪利，將女子當作禮物送給上位者，或者通過聯姻來鞏固兩家的關系。
女子存在的意義就是助力家族發展，保障家族長盛不衰， 在這樣的壓抑氛圍中，女子自己似乎也失去了反抗之心，只是被動接受長輩的安排。
第二位蘇小妹
蘇小妹是蘇軾的妹妹，雖然在歷史小有名氣，但在正史中并沒有記載，并且后人從蘇軾與蘇轍來往的信件以及蘇軾、蘇轍的詩句來看，并沒有任何有關蘇小妹的話語，所以，蘇小妹同樣也是虛構的歷史人物。
有野史記載，蘇小妹名為蘇軫，是宋朝有名的才女。
傳說中的蘇小妹并沒有古代詩人的多愁善感，或是像古代的大家閨秀一般舉止優雅、行為有度，反而具有古代女子少有的狡黠靈動。
人們經常會聽到有關于她的故事， 比如，她會給他的哥哥蘇軾出難題，或者二人一言不合便通過作詩互懟。
蘇小妹雖然以才氣出名，但歷史有關她寫的詩句記載幾乎沒有，也進一步印證了這個人物并不是真實存在的。
即便是古代的才女也逃不掉要被安排一場愛情故事， 最著名的故事就是「蘇小妹三難秦觀」。
主要講蘇小妹到了及笄的年齡之后，卻不想早早成親，于是她便向所有前來求親的人出的三道題，三道題全部答對，就算求親成功。
至此，來求親的人少了，即便仍有人前來求親，卻并沒有人能夠將三道題全部答對，蘇小妹的目的成功實現。
後來，經常出入蘇府的秦觀，慢慢贏得了蘇小妹的芳心，她的哥哥蘇軾為二人籌備了婚事。
在新婚之夜， 蘇小妹向在房門外的秦觀提詩三首，并表明秦觀答對了才能入內。
最后，秦觀通過自己的才能以及蘇軾的提示，成功答對三道題，進入洞房，蘇小妹對他也更加滿意。
這個故事讓蘇小妹的人物形象更加飽滿，性格刻畫更加生動， 由于愛情故事流傳度高，蘇小妹的名氣也有所提高。
蘇小妹自由自在，不受女子無才便是德的約束，她對自己的婚姻擁有自主選擇的權利，她有尊重并支持她一切想法的家人。
古代女子渴望自由，不愿受禮法的束縛，卻又無可奈何，掙脫不開，想要擁有一份美好的愛情，卻大多數卻是父母之言，媒妁之言，為了家族利益而犧牲。
蘇小妹正是在這樣的環境中被塑造出來，寄托古代閨門女子的美好愿望。
第三位穆桂英
穆桂英掛帥的故事，廣泛演義于戲曲、小說、影視劇中，她是北宋時期戰場上巾幗不讓須眉的女將軍，同時還是古代四大巾幗英雄之一，有關傳說流傳度很高，其中最著名的就是穆桂英掛帥。
穆桂英是中國古代女將軍的代表，長相艷麗，身姿颯爽，但她同樣也并不真實存在。
穆桂英出自明代熊大木的小說 《北宋志傳》（又名《楊家將傳》）和紀震倫的 《楊家府演義》中的虛構人物。
但也有學者研究，認為穆桂英是有原型的，據《保德州志》記載，在歷史上北宋名將楊業的孫子曾和鮮卑族慕容氏有過聯姻，并且這名女子并不是普通的大家閨秀，而是戰場上的女將軍，相關學者認為這個人物描述和穆桂英的契合度很高，極有可能是穆桂英的原型。
穆桂英是穆柯寨穆羽之女，她的武藝深得父母親傳，武功高強，後來在戰場上將楊宗保生擒，二人互生情愫，心意相通，穆桂英便與楊宗保成親，歸入楊家將門下。
穆桂英身為將門兒媳，隨楊家軍征戰四方，屢建戰功。
後來跟隨余太君出征西夏時，為了刺探敵情，中了敵人的埋伏，中箭身亡。
從穆桂英身上能夠看出胸懷天下有大志向，她身為女子，并沒有選擇安逸的生活，做一名普通的閨門女子， 而是選擇和父親、丈夫一同上陣殺敵。
在她的父親和丈夫死后，即使已經是年老，當國家需要時，她義無反顧的拿起武器，抵御外敵。
穆桂英是女性的杰出代表，前面說蘇小妹人物的塑造，是由于閨門女子對自由和美好愛情的象征， 那麼穆桂英就代表那些有理想、有抱負、有本領的女子，渴望取得一番成就，卻陷入報國無門的境地。
古代最看重的便是女子的容貌與德行，所謂的德行就在家從父，出嫁從夫，夫死從子，相夫教子，不令家族蒙羞， 甚至為了家族犧牲性命，便是她們的最大的成就。
中國四大巾幗英雄有三位都不是真實存在的，由此可見，在當時的社會環境中，女子想要成就一番事業的艱難。
結語
以上三位美女，雖然在歷史上都不存在，但這三位美女的故事一直流傳至今，甚至還有人堅信她們在歷史上是真實存在的。
她們的故事之所以生動逼真，感人至深， 就是因為她們都在不同程度上反應了對當時男權社會的反抗。
為了權利，貂蟬被當做禮物一樣送給了一個她從未見過的人，她的沉默和順從像一把刀，深深的扎進了每個讀者心中。
蘇小妹和穆桂英代表了古代女子不同的愿望， 但她們共同反映了女子渴望社會能夠解開對女子的枷鎖，給予女性和男子平等的權利，讓女性能夠有選擇的權利。
