在南京博物院里有十八件鎮館之寶，其中有一件是戰國時的盛酒容器。名為「重絡銅壺」。
這個名字是對它鏤空工藝的肯定，是表示在工藝上，它是由許多層纓絡的組成，以此來裝飾的青銅壺。
據說，這是在已出土的青銅器中，唯一被工藝命名的青銅器。可見，它的鑄造工藝水平之高，堪稱中國已出土的青銅器工藝之最。
陳璋圓壺是它的另一名字。
因為在其壺身上鑄有燕、齊兩國的文字，記錄了在齊宣王五年，公元前316年，齊國陳璋率兵伐燕時，毀壞了燕國的宗廟，奪走了燕國的重器。
誰能想到如此一件精美絕倫，又深含歷史意義的國之瑰寶，在被發現之初，竟然是被發現人當個破花瓶嫌棄地扔掉了？
今天我們就一起來聽一聽它的傳奇故事。
歷史的故事
史書上都曾有記載，公元前315年，燕國發生內亂，齊國不宣而戰，趁機攻打了燕國。
根據史書上的記載，齊國攻城的時候，燕國的士兵都沒有防守，城門大開，齊國直通燕國，輕易獲勝。
在《孟子-梁惠王下》里，也記載齊宣王還曾大言不慚的說自己攻下燕國，是順應了天意，老百姓是敞開了大門，盛著酒漿來歡迎軍隊的。
看起來好像是齊國順應天意民心，然而事實上，齊國當時攻打燕國，不宣而戰的行為，令各國所不恥。
而且齊軍在燕國的作為，正如陳璋圓壺上記錄的那樣，毀其宗廟，奪其重器。
很快就如孟子預言的那樣，如果讓百姓的災難更加深，那麼齊國也難逃劫難。
很快，齊軍的種種惡行，讓燕民意識到齊國的統治，只不過是另一場災難的開始，于是抵制齊軍的呼聲日益高漲。
同時，齊國如此迅速的滅亡了燕國，其它五國都十分的不滿，當然也擔心齊國因此強大起來，對各國都不利。
于是，他們便聯合起來對齊國進行討伐。此時，縱然齊宣王找孟子求教，也抗拒不了天意，唯有撤軍免受征伐被滅之災。
陳璋圓壺的銘文上所記載的便是這段歷史。
不過，從中也可以得知，戰國紛爭不斷，民不聊生，哪怕是國之重器，也是幾經劫難。
據史料記載，齊國占領燕國桑邱，就是今天距保定城北10公里左右，然而，陳璋圓壺重現天日，卻在江蘇省盱眙縣穆店鄉馬湖村南窯莊出土 ，可想其經歷了多少顛沛流離。
而且，挖出它的老農差點把它當成一個舊花瓶給丟棄，難道在老農眼里，還有比這樣一個老物件更值錢的東西嗎？
重現的故事
答案是黃金！整整40斤的黃金，被盛在了這個飽經滄桑的銅壺里。
挖出它的老農，名字叫萬以才。
他清晰的記得1982年2月10日，那一天，他們村的隊長帶著十幾個農民，來到百米開外的一處農田邊上清理水渠。
他們要把水渠里的污水和爛泥清理出去，好讓水渠通暢。突然，萬以才的弟弟萬以全在渠道的淤泥中大喊：「哥！我挖到個大玩意。」
這一喊，所有人都圍了上來。
只見淤泥里躺著個全身黑呼呼的圓罐子，頂上還有個蓋子。
萬以才讓周圍人不要碰，自己接著挖了將近有兩尺深，于是寶壺和盛滿的金子就顯露了出來。
萬以才兄弟三人護著挖出來的寶貝，帶回了家。
遠近的鄉鄰們聽說萬以才家挖出了寶物，近千人都涌到了家門口，三兄弟沒辦法，只有手持鐵鍬、鐵棍守護在門口。
開始家里的女人們都在策劃著把金子稱稱，三兄弟分了，但三兄弟看著門外的仗勢，知道這不是件可以關起門來解決的自家事，于是，他們商量著把金子上交國家。
最后三人商定，萬以才先拿著兩塊金子去鄉里，兩個弟弟繼續在家守著。
一路上不少人追著喊著要看他身上的寶物，他好不容易才把金子交到鄉領導手里。
金子被帶到人行去鑒定，銀行鑒定出來是純金。
因此，當萬以才告訴大家，這樣的金子在家里還有幾十斤時，縣領導不敢大意，聯系了公安局開著3輛滿載警察的警車來到萬以才那被老鄉們圍得水泄不通的家門口。
在萬以才去鄉里的時候，他家門都被撞開了好幾個次，門栓都被撞斷了，要不是家里的弟弟們拼了命擋住，這些寶貝還不知會怎麼樣。
接著文物館也派了考古人員上門。在考出古人員上門時，萬家兄弟把黃金如數捧出，心里的一塊大石頭終于落地了，想著這下終于可以過回自己以往太平的日子。
考古人員臨出門時，總覺得漏了什麼，他想了想問道：「這麼多的金子，你們挖到的時候，就沒點什麼東西裝著？」
兄弟幾個不以為然地說，是有個破罐子盛著的，想著那也不值幾個錢，就給甩到一邊去了。
考古人員興奮的催促他們趕緊找出來，給他們看一看。這一看才讓稀世的無價之寶——陳璋圓壺得以重現天日。
萬家兄弟怎麼也沒想到，這個連最初想平分寶貝的女人們都嫌棄的破花瓶，竟然才是真正的稀世珍寶，遠遠超出了他們守著護著的那幾十斤黃金。
他們怎麼也沒法理解，這麼個破花瓶竟然能夠比黃金值錢。
「花瓶」的價值
這「破花瓶」做工精美，壺身只有8毫米厚，都被雕成鏤空的梅花。壺身刻著96條蟠龍，有576朵梅花，四邊掛著四個獸環。
銅壺三處都印有銘文，第一處是在瓶口，印著，「廿五重金絡壺受一孛五紂」。
孛和紂是戰國時燕國特有的量詞，「一孛五紂」大約是三千毫升，這幾個字可能是標明這個銅壺的編號及名稱，以及它的容積。
第二銘文是在壺的底部內側，字跡有被銳器鑿過，從殘跡中隱約可見「王后右酒」 ，猜測或許是使用者自己的標記。
第三銘文就是我們在開篇時提到過的，真實記錄了陳璋伐燕的史實。
這段銘文，與流失海外，現珍藏于美國賓夕法尼亞大學博物館的陳璋方壺，僅一字之差。
圓壺上是「齊藏戈游」，而在方壺上是記著「大藏戈游」。這一段共同的銘文內容來看，記錄了齊國當時攻打燕國后，從燕國的宗廟里獲得了這一對青銅壺，是齊國的戰利品。
兩把壺一方一圓，應該是當時燕國的國寶。陳璋方壺是清朝時，在山東出土的，幾經戰亂，才流失到了海外。
在封建王朝時代，青銅酒器都被統治階層作為彰顯皇家倫常的器具，用于祭天祀祖、宴請賓客、歌頌功德等，一般到其死后會同葬于墓中。
每個國家都會把青銅酒器或者是鼎，這類重器，看作是社稷的象征、權威的體現。 而對于每個擁有者，則可以體現其身份和地位。
早在夏、商、周時期，中國古代的禮制已漸漸成熟。「禮以酒成，無酒不成禮。」在古代整個青銅時期，有著「夏人重食器，商人重酒器，周人重禮器」的說法。
春秋時十分崇尚禮制，到了陳璋圓壺的戰國時期，因為各國紛爭，民不聊生，禮制被摒棄。而青銅酒具則反映出了當時中原貴族們的禮制。
禮是社會分層、分化到一定階段的產物。禮的本質，就是維護統治階級在宗法、社會階層等方面的等級制度，就是為了維護王朝國家的統治。
常說的「禮不下庶人」，即禮的各種等級規定是統治階層的特權，作為被統治階層的庶人是沒有用禮的權利和資格。
為了鞏固國家政權，商、周王朝都有一系列規定統治階級等級和社會秩序的禮樂制度。 《周禮》、《儀禮》等記載了周王及以下各級貴族在祭祀、朝聘、盟會、軍制、婚喪等方面的等級差別。
其中以反映社會成員等級的酒禮器的資料最為系統。于是春秋戰國便延續了商周的這些禮制，陳璋圓壺作為祭祀用的酒容器，更是身份的地位的象征。
陳圓壺的制工藝是是以長龍、梅花釘構成的三層網絡立體鏤空網套裝飾的青銅壺。
壺身外面以銅絲網套作裝飾，網套分上下兩半部，上部連接于壺身肩部，下部起于圈足座緣，上下于壺腹部套合，套合處以一道橫箍為飾。
網套為立體鏤空的三層網絡結構，由蜷曲起伏的長龍上下左右盤用，頭尾交錯，彼此糾結相連而成，兩龍蜷曲交接處又用梅花釘連接，梅花釘貫通內外三層網絡。
網套上半部有長龍四十八條，每條起伏蜷曲三次，梅花釘為四十八豎行，每行三枚，其一百四十四枚；
下半部亦有長龍四十八條，每條起伏蜷曲九次，梅花釘亦為四十八堅行，每行九枚，共四百三十二枚，澆鑄工藝十分復雜。
網套兩半部接合處的橫箍上，又裝飾錯金的流云紋，以及相間排列的普面銜環和立獸豎環耳各四個，立善為虎形，通體錯金銀飾。
戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺的鑄造工藝精細復雜，這樣的澆鑄工藝，以致使有的研究者認為是范鑄法所無法達到的，唯有運用精密鑄造的失蠟熔模法才可能取得的。
壺身滿飾錯金方格卷云紋，外以網套封護，網套上半部鑄接于壺身肩部，網套與壺身間的空隙僅有1毫米。
龍體銅絲的直徑為2.5毫米，以如此纖細的銅絲構成網絡，而三層網絡的總厚度不過16毫米，于是把失蠟法的使用，提早到了戰國時期。
因此，陳璋圓壺不僅在工藝上代表了那個時代的巔峰之作，更在歷史的長河中，留下了2300年前齊伐燕的最好佐證，見證了一段歷史事件。
同時，也證明了齊國沒有聽取孟子的主張，未施行仁政，用自己貪婪的霸政招致被六國共伐的命運。
陳璋圓壺是燕國制造，齊國戰勝時被獎賞給了陳璋，因此被刻上了銘文。而陳璋圓壺里面盛著的黃金，也是形狀各異。
壺中的郢爰金幣是楚國貨幣，內藏的金餅、馬蹄金和麟趾金又為秦國之物，而鎮蓋壺口的金獸卻又是西漢之物。
如此不同國度、相差數百年的物件卻會集在了一起。又從齊魯來到盱眙。可見這些寶物都是歷經了滄桑，被歷朝歷代爭搶收藏。
這樣的國之重器，自然是會被各國爭奪，以至于陳璋方壺至今還不能回歸祖國。
陳璋圓壺的發現意義眾多，而被此牽扯的老百姓萬以才的生活軌跡也大為改變。
當他獲得國家一萬元的資金之后，蓋起了新房，卻遭到村民們的排擠和嫉妒，一直打壓著他們家。
兩個弟弟不堪其擾，紛紛搬出了村子，萬以才陪著老父母在村子里默默生活了一輩子，其中的艱苦心酸，也只有他自己心里明白，但他從來不后悔將寶物獻給了國家。
這是他一輩子的驕傲，也是他無福消受的財富。
他和寶物一樣，用自己痛苦的經歷，記錄和見證著歷史時刻，愿彼此一生平安！
