在北京故宮博物館里收藏著一幅透著詭異的畫作，千年來，很多專家都在揣摩它的其中之意，但是的確讓人費解。
我們見過山水畫、人物畫、飛禽走獸畫、建筑畫等等，但是像這種人不像人，鬼不像鬼的畫的確罕見，有時候古人的思想實在讓人不好琢磨。
這幅畫的名字叫《骷髏幻戲圖》，作者是南宋時期的李嵩，李嵩是浙江錢塘人，從小家境貧寒，以給別人做干木工活為生，後來在偶然的機會結識宮廷畫家李從順，之后把他收作養子，并且給他傳授了畫藝。
李嵩聰明好學，不久就成為了一代名家，他被尊稱為宋光宗、宋寧宗、宋理宗「三朝老畫師」。
這幅畫的大概內容就是：一個大骷髏坐在地上，頭上戴著幞頭，身上穿著古代透明的沙袍，左腿略帶彎曲著地，右腿弓著，右胳膊支在右腿膝蓋上，右手用繩子拉著一個小骷髏 ，這個小骷髏看上去應該是個傀儡木偶，他似乎在不停地拉拽這個小骷髏，很有興致地戲謔玩耍著。
在大骷髏對面有個小孩正在朝著這兩個骷髏的方向爬來，小孩似乎是被那個小骷髏玩具吸引住了，所以他左手著地，右手舉起來做出要去拿的動作，小孩后面是一個看上去神色慌張的婦女，她應該是小孩的母親，她焦急地張開兩手，感覺是要奮力追趕上小孩，想盡快要把孩子抱回來，努力阻止著小孩正在做的事情。
在骷髏身旁還有一個懷抱嬰兒的婦女，她袒著胸正在給嬰兒哺乳，并且認真地看著眼前的一幕，眼神當中也透露出來了一絲絲的不安。
這幅畫究竟在傳達一種怎樣的思想，表達什麼意思呢？千百年來人們反復研究，眾說紛紜，各有見解，但太準確的答案誰也說不出來，只有作者本人才知道本意吧。
拿到現在來說，骷髏是一種令人恐懼的東西，它代表著死亡，如果它還能做出各種動作，那就更恐怖了，已經死了的人能動彈，人們自然而然就會把它和鬼怪聯系在一起，不知其本意，看了之后必然是毛骨悚然。
元朝畫家黃公望對這幅畫給出這樣的解釋：「沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣兒把冤家逗。識破個羞哪不羞？呆兀自五里已單堠」。
意思就是這個大骷髏代表著賣藝的人，他可能每日風餐露宿，不停地為生活奔忙，也還是餓得只剩下皮包骨頭了，沒有皮和肉，只剩下一擔苦和愁，可見當時的普通百姓的日子有多艱難，他看上去是在操縱著小骷髏傀儡，但事實上他的苦難人生也在被當時的社會所操控。
還有一種說法是，這兩個骷髏并不存在，是旁邊那個給嬰兒哺乳的婦女想象出來的一幕，她是個剛剛喪夫的寡婦，因為南宋動蕩不安的社會局面，她只好抱著孩子逃到了五里堠，這時候孩子餓得大哭，她趕緊給孩子喂奶，悲傷之余她似乎看到了死去的丈夫，她在想如果丈夫不死，再過幾年孩子長大一點，丈夫就可以拿著傀儡木偶哄著孩子玩耍了，這種溫馨的畫面，不禁讓她感覺百般幸福，當她拉回思緒的時候，又不禁感到了萬分失落。
那個時期，南宋連年作戰，人民苦不堪言，或許這位婦女的丈夫就是在戰場上犧牲的，所以透過這幅畫，就能想象的到當時老百姓的苦難。
還有一種說法是，作者是在表達一種生和死的概念，左邊的骷髏代表著死，右邊的小孩代表著生，生死之間只有很短的距離，界限分明，可是二者之間又相互牽連吸引，也正好對應著道家的齊物樂死，佛家的寂滅涅槃。但是我們再細想想，那麼旁邊的婦女和嬰兒又代表什麼呢？
如果說這幅畫代表藝人和百姓的苦難生活，但是看骷髏和那兩個婦女穿的衣服，又不像是窮苦人的穿戴，倒像是富貴人家的出身。
還有一種說法是這幅畫喻意著南宋時期的傀儡皇帝與大臣，與北方異族的關系，南宋時期的這三位唯唯諾諾的皇帝就像骷髏傀儡一樣被人操控著，所以說復興大業沒有任何指望了。
這幅骷髏幻戲圖，具有很高的歷史文獻價值，多次在國內以及國際重大活動中展出，它雖然謎一樣的讓人難懂，卻又似乎在訴說著那些我們無法去經歷過的歷史往事。
