中國人自古對于取名字這件事都極其重視，每一個人的名字都有著其獨特的寓意。在古代，這種觀念尤為強烈。
父母給孩子取的名字中，通常會選擇一些好的字，一般都是積極向上或者是符合家族傳承的。
除了以上這些特點，古人給孩子取名字時還特別講究避諱。所謂的避諱，就是在命名和寫作時出于為尊者諱的考慮，而不能出現與皇帝、先人祖先、歷史人物的名字重復的字眼。
這實際上就是封建集權統治下的產物。
敬「王」而遠之
而有一個字，讓古人為其談之色變，以至于2000多年來只有三個人敢用它來取名字。然而到了今天，名字里帶有這個字的人卻隨處可見， 這個字就是「王」字。
中國古代社會講究君權神授，統治者被賦予了絕對的權力，其尊嚴也是不可冒犯的。 早在夏商周時期，便有了王、公、侯、伯、子、男的爵位等級劃分。
先秦以前，還沒有皇帝這一概念，當時的最高統治者是周王，被稱為天子。而隨著春秋戰國時期周王室的逐漸衰弱，使得天子實際上成了傀儡， 各諸侯國之間爭相稱王，大王便成為了古代身份最高的象征。
而在秦始皇統一中國之后，認為王已經不足以彰顯自己功績和權威，因此在參照著三皇和五帝的基礎上，設立了皇帝這一至高無上的稱呼。至此，王成為除皇帝以外的第二尊貴的身份。 古人常用「一人之下，萬人之上」來形容王的地位。
而尋常百姓對于這個身份自然是遙不可及。同時出于明哲保身的考慮，人們在給自己的孩子取名字時，都會刻意避開王字，以免招致禍端。
歷史上的三大王
縱觀秦朝以來2000多年的歷史中，敢將王字作為名字的人可以說是鳳毛麟角， 史書上也僅僅記載了三位敢于以王取名的好漢。
而這三位個個都不平凡，均取得了一番成就，在史書上留下了濃墨的一筆。
這第一位敢于用王做名字的人叫馮野王，他是西漢時期的一位大臣。這位老兄名字里帶著野，所以他的性格也是夠野的。
司馬遷《史記》記載他「忠信質直，知謀有余。」馮野王品行端正，博學多聞，最高時曾官至瑯琊太守，襲關內侯爵。
漢成帝時，皇帝因不滿于權臣把持朝政，欲聽從京兆尹王章的建議提拔馮野王與之相互制衡。後來王章被奸臣陷害，隨后被殺。
馮野王為求自保，便長期告病請假不去上朝。權臣當政后，便以馮野王稱病久居在家，實際貪圖享樂為由免去了他的官職。 被免職后，馮野王便不再過問政事，晚年孤老于家中。
除了馮野王敢于以王命名外，南北朝時也有一位將王作為自己名字的人。而且不知是不是出于向馮野王致敬的想法，這個人的名字叫 顧野王，倆人就跟商量好了似的。
顧野王是南朝時期梁陳時代的人，著名史學家、文學家。而且顧野王尤善丹青，留有《玉篇》的代表作。
同時他還是梁陳兩朝的官員，曾任太學博士，主持教材的編撰書寫工作。 他所編撰的《玉篇》30卷是中國現存最早的楷書字典。
「侯景之亂」時，顧野王曾自行招募義軍入京勤王，幫助平息叛亂。陳朝建立后，曾任黃門侍郎、光祿卿。
值得一提的是，因為顧野王博學識廣、功績顯著，后代曾為他建有顧公廟，以示紀念。
清初時期的著名思想家顧炎武，正是出于對顧野王的仰慕和尊敬，將顧野王生前長期居住的亭林作為自己的號，自稱為顧亭林。由此也可以看出顧野王的功績，以及他對后代的影響。
除了這兩位名字里帶有王字之外，這第三位要說的敢于以王命名的人更是大有來頭了。毫不夸張的講，前面提到的兩位如果跟他一比，立馬就會黯然失色了，這個人就是 駱賓王。
提到駱賓王，人們不免會想到小時候小學課本上學到的 《詠鵝》了。 這篇膾炙人口的千古佳句，正是出自于少年駱賓王之手。而做這首詩時候的他只有七歲，應該說是名副其實的神童。
駱賓王是唐朝初年人，中國古代著名大詩人、大文學家。 他與楊炯、王勃、盧照鄰并稱為初唐四杰。
駱賓王的代表作可以說是數不勝數，除了千古傳誦的《詠鵝》外，他為了推翻武則天的統治所作的 《為徐敬業討武曌檄》也同樣可以稱得上是氣勢恢宏、世間少有的絕妙文章。
駱賓王早年出身寒門，父親曾做過朝廷的官員，不過很不幸死在了任上。父親死后，駱賓王窮困潦倒，流轉于各地之間，依靠著接濟勉強度過了早年生活。成年后的駱賓王曾擔任過道王李元慶的幕僚，后因不服上命而被辭退。
武則天把持朝政后，曾因作詩嘲諷武則天而獲罪下獄，後來趕上天下大赦而被放出來。隨后參加了徐敬業討伐武則天的大軍， 不久徐敬業兵敗被殺，駱賓王也隨之失蹤了。
王在當今社會中被普遍應用
縱觀整個中國歷史，敢于以王字命名的有記載的只有他們三個人。他們個個都有著非凡的經歷和成就。
隨著帝制的終結和時代的進步，封建統治的那一套規矩自然不復存在。 到了21世紀的今天，王字在人們的生活中被普遍應用。王姓更是已經成為中國使用人群眾多的重要大姓，在未來王姓更會發揮出其獨特的作用。
